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节录【司马温公家训】是三行先生书法作品

发布时间:2019-05-26 17:14 来源:未知 编辑:admin

  积金以遗子孙,子孙未必守,积书以遗子孙,子孙未必读,

  不如积阴德於冥冥之间,为子孙长久之计,此先贤之格言,乃后人之龟鉴。

  节录【司马温公家训】

  *** 司马光为人孝敬父母、友好兄弟、忠于君王、取信于人,又恭顺、俭仆、耿直,温良谦和、坚毅刚烈不阿,是精采的思惟家和教育家。

  【司马温光家训】《训子孙文》、《温公家训》、《训俭示康》。

  《训子孙文》:

  有德者皆由俭来也,俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,能够直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共。侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,在道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。

  为人父祖者,莫不思利其后世,然果能利之者鲜矣。何故言之?今之为后世谋者,不外广谋生计以遗之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自认为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼制齐其家。自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢靡浪荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱。又怨其鄙吝无恩于我而厉之也。

  夫生生之资,固人所不克不及无,然勿求多余,多余希不为累矣。使其子孙果贤耶,岂疏粝布褐不克不及自营,死于道路乎?其不贤也,虽积金合座室,又奚益哉?故多藏以遗子孙者,吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙匮乏耶?何为其然也,昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

  《司马温公家训》:

  积金以遗子孙,子孙未必守。积书以遗子孙,子孙未必读。不如积阴德於冥冥之间,为子孙长久之计。此先贤之格言,乃后人之龟鉴。

  今之为后世谋者,不外广谋生计以遗之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自认为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼制齐其家。自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢靡浪荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱。又怨其鄙吝无恩于我而厉之也。给则欺给攘窃以充其欲,不足则方约举债于人,以俟其死而偿之。观其意惟患其祖考之寿也,甚者至于有疾不疗,阴行酖毒,亦有之矣。然则向之所以利后世者,适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士医生,其先亦国朝名臣也,家甚富而尤鄙吝,斗升之粟,尺寸之帛,必身自出纳,锁而封之。昼则佩钥于身,夜则置钥于枕下。病甚困绝,不知其子孙窃其钥,开藏室,泄箧笥,取其资财。其人苏醒,即枕下求钥不得,愤慨遂卒。其子孙不哭,相与争匿其财,遂致斗讼,其童贞(未出嫁的女子)亦蒙首执牒自呈诉于府庭,以争嫁资,为乡党笑。盖由子孙自幼及长,惟知有益,不知有义,故也。夫生生之资,因人所不克不及无,然勿求多全,多全希不为累矣。使其子孙果贤耶,岂疏粝布褐,不克不及自营,死于道路乎?若其不贤耶,虽积金满室,又奚益哉!故多藏以遗子孙,吾见其愚之甚也。

  《训俭示康》:

  吾本敝宅,世以洁白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰

  :“君赐,不成违也!”乃簪一花。生平衣取蔽寒,食取充腹,亦不服垢敝以矫俗干名,但顺吾性罢了。世人皆以奢靡为荣,吾心独以俭索为美。人皆嗤吾固陋,吾不认为病,应之曰:“孔子称:‘与其不逊也宁固’又曰:‘以约失之者鲜矣!’又曰‘士志于道而耻粗衣劣食者,未足与议也!’”前人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!近岁风尚尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行五行,多不外七行。酒沽于市,果止于梨、栗、枣、柿之类,肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷漆。其时士医生家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士医生家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。常数日营聚,然后敢发书。苟或否则,人争非之,认为吝啬,故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风尚颓弊如是,居位者虽不克不及禁,忍助之乎!

  又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马。或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝、奉礼厅事已宽矣。”

  参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家。既入,问其所来,以实对。上曰:“汝为清望官,何如饮于酒坊?”对曰

  :“臣家贫,客至无器皿肴果,故就酒家觞之。”上以其无隐,益重之。张文节为相,自服侍如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此,公虽自傲清约,外人颇有公孙布被之讥,公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不克不及?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸,岂能常有?身,岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不克不及顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位,身在、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

  御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,能够直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共也。侈则多欲。君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。

  昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人:季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子认为忠;管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器;公孙文子享卫灵公,史鳅知其及祸,及戊,果以富获咎出亡;何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家;石崇以奢靡夸人,卒以此死东市;近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫知非,子孙习其家风,今多穷因。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不成遍数。聊举数人以训汝,汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风尚云。

  字君宝,号迂夫,晚号于叟,北宋陕州夏县(山西夏县)涑水村夫,世称涑水先生。少时聪颖绝伦,喜爱读书又勤学,七岁时就凛然如成人,听讲左氏春秋,使能口诵给家人听,了其大旨。仁宗宝元初年,司马光二十岁考中进士,任平江军事判官。神宗即位,他被擢升为翰林学士,御史中丞。哲宗立,高太后听政,他任宰相,声振四夷,辽夏的使者来到,必访谒他,向他存候,并敕其边吏说:“中国相司马矣,毋轻生事,开边隙。”以一小我的人格感化了蛮夷,因此安疆睦邻的,古来没有几人。

  司马光是我国汗青上的名臣,他的大德大业,道德风流,足以师表示代;他的谈论,足以荣辱全国。他躬新庶备,不舍书夜,日夕劳瘁,元佑元年九月卒於任上。享年六十八,赠太师温国公,谥文正。

  生前曾以十九年之精神修成一部《资治通监》

  是中国最大的一部纪年史,全书共二百九十四卷,通贯古今,上起战国初期韩、赵、魏三家分晋(公元前

  403年),下迄五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)末年赵匡胤(宋太祖)灭后周以前(公元959年),凡一千三百六十二年。司马文正集八十卷。

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