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河南一村近千人耍猴:90年代起就比周边村富裕

发布时间:2019-06-06 16:31 来源:未知 编辑:admin

  新野猴艺,作为乡土艺人讨糊口的体例,历经数十年演绎后,被付与了文化传承的标签。

  10月13日,新野县鲍湾村耍猴人杨林贵蹲在家门口和本人的山公玩耍。杨林贵,耍猴近三十年。新京报记者周岗峰摄

  10月13日,耍猴人鲍庆山牵着从牡丹江带回的两只小猴在家门口玩耍。新京报记者周岗峰摄

  原题目:新野猴艺窘境:走江湖遭遇城市办理

  新野猴艺,作为乡土艺人讨糊口的体例,历经数十年演绎后,被付与了文化传承的标签。然而,本年7月,6名新野耍猴人在牡丹江市陌头表演时,因没有“野活泼物运输证”被牡丹江丛林公安刑拘,一场民间身手传承与城市办理模式的冲突,激发言论关心。

  在素有“猴艺之乡”的河南新野,猴艺正逐步没落。这一具有乡土头土脑息的陌头表演艺术,在城市办理模式与现代文明的撞击中,逐步被边缘化并测验考试走上转型之路。

  新京报记者 王瑞锋

  练习生李璐河南新野报道

  “翻个筋斗!”10月13日下战书,河南省南阳市新野县鲍湾村的一处农家院里,鲍庆山面临两只半米高的小猴,发号出令。

  47岁的鲍庆山属猴,是一名耍猴艺人,处置这一身手已近30年。他将手里的绳子向下一顿,小猴们高高跃起又落在原地,没能翻出筋斗。

  “在公园关了快俩月,山公的技术陌生了。”鲍庆山说。

  本年7月份,鲍庆山及其哥哥鲍凤山等四名耍猴艺人在黑龙江省牡丹江市陌头耍猴表演时,被牡丹江市丛林公安刑事拘留,包罗两只小猴在内的6只山公被关入公园,其间一只大猴灭亡。

  13日的磨合锻炼没有持续太久。鲍庆山有些苍茫,山公训好之后能否还要出去卖艺。虽然法院9月23日颁布发表4人“社会风险性不大不需要判处科罚”,但在看守所被拘留两个月后,他的哥哥和火伴都不肯再处置这行。

  被刑拘的耍猴人

  7月10日半夜,差人闯入牡丹江市文化广场步行街的围观人群时,一只山公正在表演翻筋斗。

  看到两名突如其来的“大盖帽”,山公咧开嘴,显露牙齿,发出吱吱的声音,耍猴人鲍凤山攥紧猴绳,想往人群外钻。前一天,也是在这里,他们曾经被差人驱赶过一次了。

  “跟我们走。”差人一把抓住鲍凤山和他的火伴,往车上推。

  这是牡丹江市丛林公安局的民警。丛林公安承担庇护丛林及野活泼动物资本的职责。

  最终,鲍凤山兄弟和两个火伴被刑拘了近两个月,6只山公被拴在牡丹江市人民公园。

  自从1982年驯养山公起,这是鲍凤山兄弟第一次和他们的山公分手。过去的32年里,他们和山公“形影不离”。山公睡觉会钻进他们的被窝,就连串门走亲戚,他们也会把山公揣进怀里。

  差人告诉鲍凤山,他们被拘留的缘由,是由于没有“野活泼物运输证”。《野活泼物庇护法》划定,运输、照顾国度重点庇护野活泼物,必需经省、自治区、直辖市当局野活泼物行政主管部分或者其授权的单元核准。鲍凤山兄弟的山公是国度二级庇护动物猕猴,需要到河南省林业厅打点运输证。

  “祖祖辈辈耍猴,从来没办过运输证,也不知咋办。”鲍凤山无法地说。

  9月23日,鲍凤山兄弟走出看守所,直奔人民公园找山公,但看到的倒是5只脏兮兮的山公,和山公阿丹的尸体。12年前,鲍凤山的父亲送给他一只刚出生的小公猴,鲍凤山看它伶俐可爱,给它取了个女孩儿名:阿丹。

  在外出耍猴的三十多年间,被吵架、被驱离、被罚款以至山公被充公,鲍氏兄弟都遭遇过。可是被刑事拘留并导致山公灭亡,仍是头一次。

  鲍氏兄弟想把阿丹的尸体带回老家埋葬,但遭到汽车站拒绝。兄弟俩捧首痛哭,只得将阿丹葬在牡丹江市的一座荒山上。

  9月25日,鲍凤山一行4人领着剩下的5只山公踏上了归程。

  耍猴人苦与乐

  在这场挫折的前两天,鲍凤山兄弟和2名火伴,6只山公来到牡丹江市。山公怕热,这里风凉的气候有益于山公们表演。

  在距离文化广场不远的城中村的小旅店,为了省钱,四人和六只山公挤在两间10平米摆布的房间里,每晚每人15元。关在笼子里的山公,当场大小便,浓厚的气息洋溢在房间里。

  “但总比住涵洞恬逸。”鲍凤山说。近两年,因为出门坐大客车,带不了太多行李,他们起头住旅店。但2012年以前,他们不断住在涵洞、大桥下,随身带着被褥,用塑料布搭建帐篷。锅都是随身背着,找几块砖头,从野地里捡柴火,就能够生火做饭。

  鲍凤山兄弟和两个火伴的家乡新野县樊集乡鲍湾村,是保守的耍猴之乡,目前村里有近千人耍猴。在过去的30多年里,鲍氏兄弟带着山公跑遍了中国20多个省份。他们只在秋收和春节回籍呆很短的时间。

  外出耍猴,独一的目标就是“挣钱”。鲍凤山的老邻人,58岁的耍猴艺人杨林贵说,上世纪80年代,耍猴人表演一天最多能够挣到10元钱;上世纪90年代能挣40多元,这是一笔可观的收入,“几乎家家户户出去耍猴”。现在一天也能挣一百多元,“比种地强多了”。这也使得鲍湾村在上世纪90年代,就比周边村子敷裕。

  耍猴艺人的陌头表演,收入全凭命运,“给不给靠观众志愿,不给也没法子,走江湖得忍气吞声,起码一天连顿饭钱都挣不出。”杨林贵说。闯荡江湖30多年,杨林贵总结出一套经验:江浙沪和广东老板多,出手风雅。

  持久流落中,耍猴人与猴之间发生了亲热的依赖感。新野耍猴人有条不成文的行规,表演竣事后,人猴同食,并且第一碗饭先盛给猴吃,以示慰劳。“我们靠猴吃饭,不克不及优待了它。”杨林贵说。

  在牡丹江的表演间隙,鲍凤山会让阿丹拧开一瓶矿泉水,猴一口,人一口,“它就是不会措辞一身毛的人。”

  鲍凤山感觉与猴相处轻松欢愉,收入也不错,但这一行苦处也不少。最让耍猴人忧伤的是,他们经常像乞丐一样被驱赶,有时候还会挨打。有一次,鲍凤山表演完之后,向观众讨钱,被一名东北大汉辱骂,“要钱老子削死你”。

  2003年在保定庙会上,杨林贵的火伴由于跟一名看表演的妇女要5毛钱,被妇女用砖头砸伤,头部缝了15针。

  最蹩脚的时候,耍猴人以至连猴都保不住。杨林贵记得,2000年他在成都火车北站表演时,就被综治办充公了7只山公,“7只猴相当于两年的收入,我乞食扒车才回到新野。”

  但耍猴艺人并不太爱谈这些不高兴的遭遇:“走江湖讨糊口,遇事得忍气吞声,挣钱回家才是正理儿。”

  候鸟一样迁移

  鲍氏兄弟从家里出发前去牡丹江是6月26日,夏历蒲月二十九。“三六九,往外走”,这是看过黄历细心挑选的日子。

  出发此日,正堂前供奉着财神像,鲍凤山兄弟牵着山公,烧香磕头。鲍凤山说,每次外出耍猴前,城市举办这个典礼,“保佑人猴安然,多挣些钱”。

  不只鲍家,在鲍湾村,这几乎是耍猴艺人出发前必不成少的典礼。鲍凤山和弟弟年轻时,跟着父亲深居简出,耍猴卖艺,就遵照这套典礼。

  典礼竣事后,鲍氏兄弟和三只山公阿丹,一只毛发深黄油亮、站起来一米多高的健硕公猴,以及它的一对儿女,搭上了长途客车。

  这趟长途车要坐48小时,关在笼子里的山公,像行李一样放在汽车底部的行李箱中。到了沈阳汽车站,打开行李舱盖,三只山公撅嘴发出“嗷嗷”的叫嚷。“这是山公渴了。”弟弟鲍庆山赶紧给山公喂水。

  如许的旅途对于耍猴人和山公来说,都十分辛苦,但鲍凤山感觉这已是“奢华之旅”了。

  为了省钱,2012年以前,耍猴人出行往往要扒火车。这一体例危险且艰苦,不少耍猴报酬此付出生命价格。

  鲍凤山说,其时他和弟弟要挑着担子,背着锅和被子,牵着山公和狗,躲藏在南阳或襄阳火车编组站附近,期待运送货色的火车进站。在火车启动霎时,他们爬上火车铁皮货厢,去往全国各地。像如许的旅行,鲍氏兄弟曾经持续30多年了。

  据《中国国度地舆》杂志摄影师马宏杰此前报道,1995年,耍猴艺人张云遥在杭州站铁路旁预备过铁路扒车的时候,被列车轧为两截。2000年7月,耍猴人冀太勤扒车走到沈阳苏家屯编组站时,列车俄然泊车,庞大惯性将车厢货色撞向前面,导致他终身残废。

  而更早的时候,鲍湾村耍猴人要靠步行外出。耍猴近30年的杨林贵说,他的父辈都是挑着担子,步行外出,“走到哪里耍到哪里”,所以晚期的耍猴人也叫“挑子”。

  现在,交通便利了,耍猴人的脚步走得更远了。他们的糊口,就像候鸟迁移一样,每年气候冷的时候,会到南方去,天热的时候,就到北方。

  而鲍湾村是耍猴人永久的起点。由于耍猴人是农人,每年收麦秋种时节,不管离家多远,他们城市回来种地收庄稼。

  10月13日,鲍凤山兄弟二人在地里收花生。薄暮回家后,鲍庆山抓起一把新颖的花生丢到笼子里,两只小猴喝彩雀跃,把花生磕得“咔吧”响。

  耍猴人的家乡

  鲍湾村,新野县城北16公里的小村,紧邻白河。沙质土壤令这里农作物发展匮乏,人多地少使村民们找到了另一条谋生出路“耍猴”。因而,鲍湾村成为家喻户晓的耍猴村,几乎家家户户城市耍猴。

  10月13日,通往鲍湾村的村道上,晾晒着新收的花生,因本年大旱后又遭遇洪涝,花生颗粒瘦小,收获欠好。

  在鲍湾村猴戏大舞台,在一群山公的观望下,一名邝姓耍猴人在教三只山公蒲伏前进,他使出一个眼色,一只山公俄然跃起,踹在前面山公的屁股上。邝师傅嘿嘿一笑,“刚起头驯,山公还没驯好。”

  新野猴艺的渊源,并没有完全明白的考据。编著《厚从头野》一书、曾对猴艺文化研究多年的葛磊认为,新野出土的汉代画砖上,有人、猴、狗一路打猎、游玩的画面,“新野猴艺能够追溯至此。”此后,也有《西纪行》作者吴承恩在此获得灵感的说法,但多不成考。

  64岁的耍猴人杨志合记得,“文革”后呈现了第一批耍猴人,他在上世纪80年代初起头耍猴,算是第二代,据其估量,彼时新野耍猴人近万人。

  鲍家兄弟也是在上世纪80年代子承父业的,分炊时父亲给兄弟俩一人一只山公。

  鲍湾村的山公几乎满是猕猴,国度二级庇护动物,耍猴艺人都具有河南省林业厅制发的《猕猴驯养繁衍许可证》,能够合法驯养。

  此刻,一些耍猴艺人也起头转型开猴场,做起了驯猴师。在村东头的地步里,耍猴人特地立了一座猴王庙,大岁首年月一和十五会有人来祭拜。接近猴王庙就有两家猴场。

  此中一家猴场的老板黄爱青晚期也是一名耍猴艺人。他从小跟着他的叔叔耍猴,并成为村里最先敷裕的一批人。此刻,他的猴场养着三百多只山公,不消再四周奔波。

  猴场里几排白墙红瓦的瓦房是猴舍。瓦房的矮墙上安着铁栅栏,几只山公探出头来。

  “猴场的山公目上次要供应科研单元和公园景区。”黄爱青说。此刻耍猴人的山公,都是祖祖辈辈传下来的。

  黄爱青感觉,耍猴吃苦多收入少,陌头卖艺常被人看不起,年轻人曾经不情愿学了,耍猴人也越来越少。

  “非遗”末路?

  9月29日,鲍凤山兄弟回到鲍湾村,与以往分歧,此次并无久别还乡的喜悦。

  鲍凤山放下行李,间接去了地里摘花生。由于被刑拘54天,他错过了秋收,花生在地里曾经发了芽。

  两人回家前,因耍猴被刑拘的动静,已在村子传播。村里不少耍猴人都前来扣问事实,他们都担忧将来外出耍猴能否会有法令风险。

  新野猴戏在2009年5月入选了第二批河南“省级非物质文化遗产项目”。本地公众和当局都十分垂青这一手刺。

  为了让猴艺顺应时代需要可持续成长,新野林业局主管的新野猕猴艺术协会倡议人黄爱青说,当局支撑他们把猴艺由陌头表演向景区、动物园表演,以至与告白公司合作转型。

  可是,杨林贵、杨志合、鲍凤山等第二代耍猴艺人,并不筹算让本人的孩子承继猴艺,除了耍猴吃苦,收入不不变,“不面子”也是一个主要缘由。他们但愿“孩子读书进城,做个面子人”。

  杨林贵说,陌头耍猴占地表演,近几年越来越被差人、城管驱赶,“城里人看我们就跟要饭的似的,没有什么威严”。客岁,他放弃了耍猴。

  观众们对于耍猴的见地也不竭改变。2011年鲍庆山在西安表演“山公夺鞭”。在农村,这是最受观众青睐的节目耍猴人将鞭子甩得震山响,在山公身旁抽打,山公则“疼”得嗷嗷乱叫。表演的飞腾,被“鞭打”的山公奋起抵挡,夺下耍猴人的鞭子。

  可是不少围观市民责备鲍庆山过于残忍,凌虐动物,几个愤慨的小学生就地拨打了110,鲍庆山被差人驱离。这让他啼笑皆非,“打山公是假的,城里人太生气了,都没看出来。”

  动物权益庇护是世界潮水。2011年,美国一家马戏团在洛杉矶表演时,约有500人加入请愿抗议动物表演;2012年,请愿人数添加到了近1000人。本年10月,两名新野耍猴艺人在长沙车站北路耍猴时,被举报给长沙市林业局,林业法律人员以没有“野活泼物运输证”,将他们驱离。

  山公阿丹身后,一手把它养大的鲍凤山陷入哀思。为了不让哥哥悲伤,弟弟鲍庆山将两只小猴放在本人家里。

  10月14日,鲍庆山和鲍凤山找到新野县猕猴艺术协会,但愿能找到一份在景区耍猴的工作。“阿丹是配角山公,没了它,等于是断了表演的活路。”鲍庆山说。

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